خانه ای زیرتپه

   

تصاویری زیبا از یک ساختمان طراحی شده در زیر خاکهای یک تپه

  این خانه در یکی از شهرهای سوئیس واقع شده

 http://axgig.com/images/44410434899806001662.bmp

                   http://axgig.com/images/44410434899806001662.bmp

  

ادامه مطلب

زیبا شناسی

 

نور ، رنگ ، آب سه عنصر زیبایی شناسی معماری اسلامی

 

نور عمده ترین مشخصه معماری اسلامی است و نمادی از عقل الهی است . رنگ در انقطاب نور حاصل می آید و آب تصویر طبیعت ، در معماری اسلامی است در اینجا شرحی کوتاه بر این سه عنصر از دیدگاه عرفان خواهیم داشت .

 

۱-نور : نور جلوه خداوند است که حضورش در معماری اسلامی به ویژه در مسجد که خانه اوست تجلی می یابد. و در کاستن از صعوبت و سختی و سردی سنگ و بنا نقش بسزایی دارد. در بناها از کف براق ، و درخشنده و سطوح دیوارها برای شکار نور استفاده می شد و گاهی نور طوری از سقف های الماسی شکل باز می تابید که انعکاسی در پی داشت .

 

 

                 

                                                         

 

 

            

 

ادامه مطلب

درباره برج ایفل

 

  

۱ - این برج آهنی نزدیک به ۳۰۰ متر ارتفاع دارد ولی در روزهای سرد سال از ارتفاع آن به میزان یک دهم متر کاسته میشود .

۲ - برج ایفل را هر هفت سال یک بار رنگ می کنند.۲۵ کارگر از بالا به پایین شروع به رنگ زدن کردن و کارشان هیجده ماه به طول کشید و در پایان کار حدود ۶۰ تن رنگ مصرف شده بود و رنگ هم قهوه ای بود در قسمت های بالای روشن تر و در قسمت های زیرین تیره تر .معمولآ رنگ برج ایفل قهوه ای است ولی گاهی از رنگ های دیگر نیز بهره برده شده .

مثلآ در۱۸۹۹ از رنگ زرد تیره استفاده شد و در بین سال های ۱۹۵۴ تا ۱۹۶۱ از رنگ قرمز مایل به قهوه ای استفاده شد .

ادامه مطلب

لوکوربوزیه

 

لو کوربوزیه (به فرانسوی: Le Corbusier) با نام اصلی شارل ادوارد ژانره (به فرانسوی: Charles-Édouard Jeanneret-Gris) (زادهٔ ۶ اکتبر ۱۸۸۷ - درگذشتهٔ ۲۷ اوت ۱۹۶۵) معمار، طراح، شهرساز، نویسنده و نقاش سوئیسی بود. وی به عنوان یکی از اولین پیشگامان معماری مدرن و سبک بین‌المللی مشهور است.

    

لو کوربوزیه در لشودفوند (به فرانسوی: La Chaux de Fonds)، شهر کوچکی در شمال غربی سوئیس، در نزدیکی مرز فرانسه متولد شد . لو کوربوزیه علاقهٔ زیادی به هنرهای بصری داشت و نزد شخصی به نام چارلز لپلاتنیه، که معلم یک مدرسهٔ هنرهای زیبای محلی بود به آموختن مبانی هنر پرداخت .

اولین خانه‌هایی که او طراحی کرد در لشودفوند و متعلق به خود وی بودند، مانند ویلا فالت، ویلا شوآب، و ویلا ژان نرت برای پدر و مادرش. این خانه‌ها یادآور سبک معماری رایج، منطبق بر طبیعت کوه‌های بومی در آن منطقه، یعنی رشته کوه‌های آلپ بودند.

لو کوربوزیه در حدود سال ۱۹۰۷ به پاریس رفت و در آنجا در دفتر دو تن از معروف‌ترین معماران آن دوره یعنی آگوست پره و پیتر بهرنز به مدت چند سال کار کرد. وی سپس به بالکان، آسیای صغیر، یونان و رم سفر کرد و نقاشی‌های بسیاری از این سفر با خود به همراه آورد.

لو کوربوزیه در طی فعالیت حرفه‌ای خود، استفاده از یکی از شاخص‌ترین مصالح ساختمانی مدرن یعنی بتن را به نهایت زیبایی رساند و کارهای وی مورد تقلید جهانی قرار گرفت.

 

             

             

ادامه مطلب

معماری سالن های تئاتر

 

                                                 

                             

                 

ادامه مطلب

آسمان در قالب معماری

 

                  

 

                                 

 

     

ادامه مطلب

زیباشناسی در معماری اسلامی

 

زیباشناسی درمعماری اسلامی

 

 

مقدمه

زندگی همه ی انسان ها بر پایه زیبایی و زشتی است. همه ما همیشه، جذب زیبایی شده و از زشتی ها گریزان هستیم. بنابر این، زیبایی، نقشی اساسی در زندگی هر انسانی دارد.به دلیل همین نقش و تاثیری که زیبایی بر تمام انسانها و در تمام جنبه های زندگی او دارد، فلسفه علاقمند است تا به بررسی آن بپردازد.
بجز فلسفه، هیچ علم دیگری نمی تواند آن را بررسی کند، چرا که زیبایی چیزی نیست که بتوان آن را دید، در آزمایشگاه آزمایش کرد و یا فورمولی برای آن بدست آورد.
فلسفه در پی آن است که زیبایی و امر زیبا را خوب بشناسد و حقیقت و مشخصات آنرا تعیین کند و اگر ممکن شد، اصول و قواعد زیبایی را در اختیار همگان قراردهد.
این حوزه از فلسفه که به زیبایی و چیستی آن می پردازد، زیبایی شناسی نام دارد.

 

زیبایی:

بحث پیرامون مسائل زیباشناختی تزئینات معماری صرفا یک بحث فلسفی، تئوری و مبتنی بر فرضیه‏هایی می‏باشد که از دیدن آثار به جای مانده حاصل شده‏ .آن‏چه‏ مورد اتفاق اکثر متفکران و صاحبنظران هنری قرار گرفته این است که تزئینات‏ اسلامی چیزی فراتر از یک پوشش و تزئین صرف می‏باشد.چه اینکه اگر منظور تزئینات کاشی‏کاری صرفا استحکام بنا بود دیگر احتیاجی به این‏همه تنوع رنگ‏ها، تفاوت طرح‏ها و گستردگی نقوش با تکنیک‏های مختلف نبوده.بنابراین در پشت‏ این‏همه نقش‏ونگار و در لابه‏لای حرکات دوار اسلیمی‏ها و ختایی‏ها و درپیچ و خم نقوش هندسی مفاهیم عمیق زیباشناسی مبتنی بر مبانی دینی نهفته است.
 مهم‏ترین اصل در زیباشناسی اسلامی این است که همه چیز در عالم مظهری‏ از زیبایی خداوند متعال است و جهان جلوه‏ای از ذات اوست.

زیبایی‏شناسی اسلامی به مسائلی چون:فضای مثبت و منفی،اصل قرینگی، تجریدی و انتزاعی بودن،بی‏زمانی،غیرمادی بودن تناسب و تنوع ترکیب،بافت، توازن،آرامش،وحدت،نور،رنگ،ظرافت روحانی و جاودانگی تزئینات توجه خاص‏ دارد.

فضای مثبت و منفی

در تزئینات کاشی‏کاری اسلامی هم‏ فضای مثبت و هم فضای منفی با اهمیت است.منظور از فضای منفی، فضایی بیهوده و عبث نمی‏باشد بلکه این دو فضا به مثابه روح و جسم مکمل هم وحیاتشان‏ نیز لازم و ملزوم یکدیگر است.بنابراین از این حیث‏ هرکدام از این فضاها ارزش‏ خاص خود را دارند که اگر این ارزش فضاها رعایت‏ نشود طرح به کمال خود دست نیافته است.

 

قرینه‏سازی:

قرینه‏سازی که ریشه‏ای دیرینه دارد و از ویژگی‏های اقوام
مهاجرشمالی ایران‏ است به طور
 محسوسی در هنر ساسانی نمایان است‏ و از آن به بعد در
تزئینات کاشی‏کاری معماری اسلامی به عنوان یک اصل
 پذیرفته‏ و مورد اجرا گذاشته می‏شود«بنابراین زیباشناسی
 ایرانی اززیبایی‏شناسی آینه بهره‏ می‏گیرد»




از ساده ترين و در عين حال زيباترين فنون به كار رفته در بناهای اسلامی؛قرينه سازي است.
معماران سعي كرده اند  با استفاده از قرينه سازي بنايي زيباتر و باشكوه تر بسازند.

قرينه سازي نوعي نظم و آرايش خاص به محيط ميدهند و از طرف ديگر ميتوانند نوعي تعادل در ساختمان به وجود آورند و نقطه اي را به عنوان نقطه اي كانوني به وجو د مي آورند.

 

مفهوم هنر اسلامی

هنر اسلامی چون شانی از شئون فرهنگ و تمدن اسلامی از فیض همان حقیقتی بهره مند است که علم وسیاست اسلامی از آن برخوردار بوده است.بدین تفضیل که چون باطن اسلام«اسم الله اکبر» است،علم اسلام نیز،«معرفت الله» وسیاست اسلام هم تحقق «ولایت الله» است وهنر حقیقی اسلام نیز در مقام ابداع«وجوه الله» است.


در نگاهی به معماری وهنراسلامی دو وجه نظروصوری درآراء مستشرقینی چون «بورکهات»و«کربن» از یکسو و«آرنولد»و«گدار»از سوی دیگر ظهوری کامل دارد.پرداختن به تجزیه وتحلیل های صرف تاریخی مبنی برصور خارجی وجوانب ظاهری این هنر وبی تفاوتی نسبت به معنایی که هنراسلامی حاکی ازان است.
بورکهات وکربن چنان به هنراسلامی نگریسته اندکه حتی در خانه ساده کعبه جهانی از رمز وراز دیده اند.از نظر بورکهات کعبه  نخستین منبع الهام هنرمقدس اسلامی است.
درحالیکه نگاه پوزیتیویستی گداروآرنولدبه معماری و نقاشی چنان است که گویی اسلام درآغازچون فکرواندیشه مردم بادیه نشین،برهوتی بی فکروهنربیش نبوده است.

 

 

ادامه مطلب

از زبان بزرگان

 

 

 

لویی کان : آنچه معمار انجام می دهد، پیش از آنکه تبدیل به یک بنا شود، باید  پاسخی باشد به نهاد انسان .

لویی کان : پروژه؛ یعنی شالوده دادن به یک فرم، درون یک نظم

لویی کان: معماری وجود خارجی ندارد. تنها اثر معماری است که وجود دارد. معماری در

ذهن موجود است. شخصی که یک کار معماری انجام می‎دهد، در حقیقت آن را به روح

معماری عرضه می‎کند . . . روحی که سبک نمی‎شناسد، تکنیک نمی‎شناسد، متد

نمی‎شناسد و تنها منتظر آن است که خود را به معرض نمایش بگذارد. بدین ترتیب

معماری تجسم واقعیات غیر قابل سنجش می‎باشد

 لویی کان :معماری از جایی شروع می شود که عملکرد کاملاً شناخته شده و مشخص است.

 لویی کان: معماری به عنوان خلقتی هنری برای برآوردن یک نیاز نیست بلکه آفریدن  یک

 نیاز است.معماری شناسایی همگن فضاهایی است متناسب با عملکردهای خاص

انسانی .معماری سازندگی ذهنی فضاها است.

  فرانک لوید رایت: معمار بایستی یک پیامبر باشد ... یک پیامبر به مفهوم واقعی کلمه

 اگر او قادر نباشد حداقل ده سال جلوتر را ببیند، نمی­توان او را یک معمار نامید.

 میس ون دروهه: معماری زمانی آغاز می­شود که شما دو آجر را با دقت پیش هم می­گذارید.

میس ون دروهه: معماری در جزئیات است ...       

 

ادامه مطلب

معماری ایران

در دسته بندی گرایش های معماری مدرن در ایران که همزمان با روی کار آمدن رضا شاه به وجود آمد و بعد از سال ١٣٢٠ تغییر چهره داد می توان به این خطوط اصلی اشاره کرد:

گرایش اول، گرایشی بود که عناصری از معماری ایران باستان را عینن و بدون هیچ تغییری با معماری کارکردگرا و مدرن ادغام می کرد. از نمونه های برجسته آن می توان به کاخ شهربانی و بانک ملی در تهران اشاره کرد که سرستون ها، حجاری ها و پلکان های هخامنشی بدون هیچ تغییر در کالبد معماری جدید به کار گرفته شدند. معماری آن دوران سعی در بازسازی "شکوه از دست رفته" با اقتباس از معماری باستان داشت.

بانك ملی ایران در خیابان فردوسی تهران. این ساختمان در دوره رضا شاه پهلوی بنا شده است.

ظهور سبک بین المللی
اما با گذشت زمان گرایشات دیگری در معماری ایرانی به وجود آمد که باز هم بیشترین تاثیرات آن را در تهران مشاهده می کنیم. گرچه به دلیل رشد اقتصادی کشور، پروژه های ملی دیگر فقط به پایتخت محدود نمی ماندند.
این گرایشات جدید دو راه متفاوت در پیش گرفتند. بخش اول آن را که می توان سبک بین المللی یا جهانی نام نهاد، شامل ساختمان ها و مجموعه هایی هستند که در وهله اول کارکردگرایی را مورد توجه قرار داده اند و همانند جریان اصلی معماری مدرن در اروپا و آمریکا ضد تاریخ عمل کرده و نیازی به تکرار و یا استفاده از مفاهیم، عناصر و اشکال معماری گذشته نمی دیدند. در این دوران استفاده گسترده از مصالح ساختمانی جدید مانند، بتن مسلح، آهن و شیشه، به تغییر زبان معماری یاری رساند. این ساختمان ها هیچ ويژگی بومی، تاریخی یا فرهنگی محیط خود را منعکس نمی کردند بلکه با دور شدن از تزیینات اضافی سعی در کار آمد بودن داشتند. سبک بین المللی در دوران رواج خود در بسیاری شهرها و پایتخت های دنیا تکرار می شد و حاصل آن بناهایی بود با خصوصیات کمابیش یکسان اما در موقعیت های جغرافیایی و فرهنگی مختلف.

ساختمان سازمان میراث فرهنگی ،از نمونه های این گونه آثار در تهران می شود به ساختمان شرکت ملی نفت ایران(١٣۴٠) و وزارت کشاورزی(١٣۴۵) هر دو اثر عبدالحسین فرنمانفرماییان و تالار رودکی اثر اوژن آفتاندلیانس(١٣۴۶) اشاره کرد. گرچه در داخل تالار رودکی یا وحدت امروزی از برخی موتیف های معماری گذشته نیز استفاده شده است.

 

ادامه مطلب

توضیحات

فرانک لوید رایت (۱۸۶۹_۱۹۵۶)اسطوره معماری ارگانیک

 

وی مفاهیم را در جهت تصریح روابط میان طبیعت و معماری گسترش داد و به وضع دستورالعمل هایی در خصوصی چگونگی ساخت فضاهای داخلی و خارجی بنا و استفاده از مصالح ساختمانی سازگار با طبیعت پیرامون پرداخت.

فرانک لوید رایت ، یکی از سه پیامبر معماری مدرن ، در دوره طولانی کاری خود که حدود ۶۰ سال طول کشید ، بیش از ۵۶۰ کار معماری انجام داده است. خانه آبشار ، موزه گوگنهایم ، خانه روبی و … از جمله کارهای اوست.

گروه معماری تالیسین ، هم آموزشکده و هم دفتر معماری او بوده و معماران بزرگی از جمله ریچارد نیوترا و کوین لینچ و نظام عامری از شاگردان او بوده اند.